2012/04/19 Thu 18:21:25 　　這是一本關於古代天學的著作，首先，應當區別「天學」、「天文學」與「占星數」幾項。作者在開篇便花了數頁論述此三者的差異，並定義書中的「天學」範疇，其嚴謹態度讓我覺得自己正在看一篇極高深的論文。 　　之後作者仍不直接論述天學，而是用另一種方式：詳細列舉史載於天學界的人物（天官），一一考查其生卒、地源，及在記錄中他們在做哪些事情，最後才歸納「天學」的內容包含不只是現今天文學的概念，還有著天象學－－依大氣現象預事物變化－－的概念。 　　天官的職責已經確立，那就要懂得分辨「正常」的天象與「異常」天象，學會推算星體運動，以判斷何時會有異相，提出避險之法；其衍生出來的產物便是曆注。早期曆法不帶有吉凶判斷，稱之曆譜；待到了唐除現代有吉凶判詞的曆注，稱之曆書。 　　詳解完中國古代天學內容後，便與同時期的其他地區天學比較。在這邊出現一個有趣的論述，「古代各國的這些做法有一個共同的主旋律；通過某種像徵性的安排，強調自己的王城位於宇宙中心。」（p.223），並提出幾個假設，其中一個假設是說，在目前已知的古文明更早之前，有一個超越他們的文明國度存在，而這個國家的文明流到世界各地，包括中國、希臘、甚至是巴比倫，作者還在這邊大膽假設提出，從四川發覺得三星堆及金沙遺址，或許就是這個未知的文明古國。因為在看《差異、困惑與選擇》時，同樣也提出類似論述；中國古代的醫學診療觀點，其實和希波克拉底的「自然療能」大同小異，是否同樣也有一個高於當時醫術水平的古國在指導中西兩方呢？ 　　既然提到西方天學，自然會提到西方為「個人服務」的占星術，作者在本書最末稍稍提點中國同樣具有為個人服務的算命法，但提點不多。

怎麼感覺心得變成內容大綱了？不過要對一篇「論文」提出心得感想.....我想在古文明那邊的感觸是最多的，也因此特地去看了北緯30度古文明展，訝異其實出土文物上有不少文字，但目前仍未解譯，不知道會不會照成世界文明起源學說的動盪呢！